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　　建筑就是简单的快乐

　　“就存在或出现的次第来说，建筑是一门最早的艺术。”--黑格尔

　　“建筑是门伟大的艺术，它建立在宇宙两大原理的基础上，这两大原理就是美与实用。”--摘自《源泉》安·兰德（美）

　　这是这个夏季不知道第几场雨，下的酣畅淋漓，毫无含蓄，不矫揉造作，也没有羞涩，又是一个雨天。电话约访时，那一头的人物声音浑厚老成，言辞铿锵，进门之前，不由得几分紧张。

　　黑色T恤，外套淡蓝色的短袖衫，一头飘逸的头发，看起来软软的，按照常识，淡黄色又有光泽的头发是爱干净洗出来的病态优雅。他博客上的照片是逆光拍摄，面色苍白，头发略显凌乱，发尖的光泽张满了忧郁，这个男人深沉又沧桑。现实中这一位，却判若两人，阳光、亲和，开心时候爽朗大笑，我绝不相信他有四十岁。

　　然而，杨洲真的过了不惑之年，是一位从业18年的“老同志”了。

　　杨洲简介：

　　1965年7月出生于北京，清华大学工程硕士毕业，1990年8月进入北京市建筑设计研究院工作至今。现为教授级高级建筑师、国家一级注册建筑师、北京市建筑设计研究院副总建筑师、第九设计所9A1工作室总建筑师、中央美术学院课程教授。

　　出身艺术世家，自评是“逃出来的一个”，然而就是这个以逃离的姿态放弃了绘画选择了建筑的人，日后以无法复制的天赋在建筑行业登堂入室，开辟出了自己的事业。

　　杨洲主要作品：

　　北京奥林匹克中心体育馆改扩建、中国地质大学（北京）综合游泳馆、烟台体育中心、河南体育中心、河北体育中心、多哥三万人座体育场、安徽合肥体育中心规划及场馆设计、京北大世界、CBD温特莱中心、贝宁医院中国医生公寓、怀柔第一医院门诊楼、红螺饭店娱乐中心及高尔夫会馆等。

　　（一）“建筑与艺术的关系”

　　黑桌、黑椅、黑书架，轻舞飞扬的小蓝调，在这间不算大的办公室，我们与这位在体育建筑设计上造诣非常的建筑师一起谈论"建筑与艺术"。很深的艺术情节就着窗外的雨却得出很多意料之外的东西。

　　给学生出的思考题

　　“这是我给学生上课时候给学生的一个思考题，这回我当了学生，您给我出了思考题，从建筑历史上来看，黑格尔说‘就存在或出现的次第来说，建筑是一门最早的艺术。’现在我们来看，建筑从艺术方面基本已经逃逸出来了，跟以前是不太一样了，从建筑起源我们看，建筑最早的起源是由于人们对空间的恐惧然后去寻找一个遮蔽物，首先要寻找安全，这很有意思，之后由于人们的设想越来越大胆，就会慢慢慢慢去寻找出更好的方法去解决安全的需要，马斯洛心理学也谈一个事情，人首先是生理的需要、安全的需求、获得尊重的需要，到最后是美学的需要，学术界也在讨论，说‘美学的需要’是马斯洛晚期的一个理论，那美学的需要跟他最底层的需要是不是一个关系，马斯洛在他的书中也谈的非常含糊，我们人类基本已达到最后一个阶层来看问题，很自然就会谈到‘建筑与美学有什么关系？’作为我自己的观点，当建筑满足了人们的基本需求之后，它已经不是一个需求和供应的关系了。建筑本身应该是一种语言，实际建筑在承接很多人类的需要和表达，其实建筑与语言很接近，是不是我们日常生活中的每一句话都像诗歌、像歌唱一样呢？那肯定不是，建筑也一样，大多的建筑没有承载艺术的职责，它承载的是另外的职责，它是满足人们前几层的需要。”

　　“也就是说，建筑的实用功能是占第一位的”（记者）

　　“简单的理解可以这么说，它满足大部分人的浅层需要占更大的成分。美的层次也不一样，像‘鸟巢’，大剧院，老建筑像人民大会堂，纪念碑，故宫太和殿，它们的美学要求可能更高一点，而一般的建筑中不需要这么高的（艺术水准），当然了，每个人都有美的需要，所以每个建筑我们都力求让它完美一些。只是美的层次相比较而言会比较低一点。”

　　建筑是对人类文化的记载和记忆

　　“还有一个事情，现在人们又在问‘建筑到底是什么’，当我们完成一个实用之后，实际我在想，建筑是对人类文化的一种记载和记忆，这个观点虽然大家没有明确提出来，但大家会发现一个很有趣的现象，比方说郑州的‘二七纪念塔'，两个塔，每个七层，暗示的‘二七’，这个东西现在我们看虽然很庸俗，很无聊，其实不是，我们再看古老的建筑，很多寺院啊，西方教堂啊，我们会发现一件很有趣的事情，他们都是一样的，在壁画上、雕塑上都会把他们这个宗教的传说、故事、理念雕刻在上面，那是为什么？因为人们知道他要给我们一个大的记忆，文化的记忆，实际我们在看古埃及的那些建筑、雕塑、金字塔、方尖碑全都是有密码和编码在上边的，只不过我们是缺少一个解码器，那些东西我们没法破译了，在当时，它是一个很永久的给人们传达信息的一个记忆体。”

　　（期间省略3546个字，内容包括基督教发展史、资本主义发家史和侵略史）

　　“所以建筑是文化的传播，固定了记忆，是人们寻根求源的一个重要的载体。”（记者）

　　“对，我觉得，在古典主义时期，是人们有意识在做这件事情，古典主义之前是无意识在做，像法国，文艺复兴之后有一个变化，文艺复兴之前是匠人长时期建成的，所以不自觉的，他们在把这个载体进行发展，文艺复兴之后呢，中国的活字印刷传到西方去，又有了书籍，所以建筑作为记忆体的功能逐渐下降，从那开始，单独的建筑师他可以通过自己的想法建造一个整体的建筑，所以从那时候开始，建筑的记忆功能逐渐减退。”

　　“是根据社会的需要，因为人们已经可以通过书本读到《圣经》，读到古罗马的东西，人们不必通过建筑来继承记忆了。”

　　（二）麻辣酷评“鸟巢”“鸟蛋”

　　现在，大部分建筑已经不附带记忆的功能，因为人们仿佛不再需要记忆，偌大的花花世界可以满足感官的甚至心灵的一切刺激，时下流行一句话叫“活在当下”，利用一切可以利用的资源生产、制造着人们喜欢的玩具，酒吧、夜场、灯光、音乐，人们习惯暴躁式的狂欢，仿佛积蓄了太多的不满，却找不到令人不满的真正根源，只需陶醉其中，不要记起，没有梦想。这些建筑就是这样静默的承受着人们的一切，如果把发生在每座建筑的一切拍成默片是否可以挽救普遍的对于“记忆”的丧失？

　　“这种意义（记忆）的功能已经被更深层次的东西代替了，实际上讲故事，历史的记忆，思想的记忆，很明确的记忆体，像语言，它开始弱化掉，他开始强调记忆和传达方式，它传达的是一种感情、认同，这方面会更多一点。你比方说我们现在做‘鸟巢’，它不是中国人做的，它要传达两个不同的信息，一个是世界现代前延的设计思想和技术，它符合展示我国的经济发展以及我们国力的这样一种感情，第二点它包含了一些中国的文化元素，建筑师在努力寻找一个两个容易记住的记忆体放到建筑当中，红色的墙面啊，瓷器的裂片啊，那么2008年我们通过这样一个盛典会传达给世界、留给人们的是一种怎么样的信息呢？”

　　“对于好建筑，我的标准--用简单方法解决复杂问题。”

　　记者的麻辣问题

　　记者：吴良镛老人反对“畸形建筑”。

　　杨洲：我们两个的观点是一样的。

　　记者：那“鸟巢”“鸟蛋”“鸟腿”算不算畸形建筑？

　　杨洲的麻辣酷评

　　“鸟蛋”是个“0”点

　　“我觉得在这个时期，如果只有这3个或4个在北京我觉得不算，如果要都这样的话，那他们就都算了，我们只需要一个跑进13秒的刘翔，要人人都跑成这样，那不是世界记录，那是我们的常态。现在大家认为这几个建筑是畸形建筑，你不觉得他们真的承载了我们这个时代的记忆吗？我们需要这个东西，它给我们的很强的认同感。”

　　“有一个有趣的地方就是国家大剧院，它像一个什么呢？他像一个阿拉伯数字的‘0’，你从天空看是个‘0’从水影看它还是个‘0’。北京市有两条轴线，一条轴线是故宫-景山到我们鸟巢-水立方，前面呢，天安门、广场、纪念碑再前面是新修的天桥市场，这是我们的纵轴线；还有一条横轴线就是长安街。我们小时候学坐标的时候会把‘0’放在哪儿呢？轴线交叉的地方。这就是国家大剧院的位置。从历史发展看也是这样。2000年，是一个新的世纪开始，自此我们有了一个全新的发展。还有一个有趣的事情，这个工程是我们第一次国际招标，第一次把招标结果放在历史博物馆让全市的北京人去评价。这种体制也是第一回，有了这样一个开端之后，才有了鸟巢，才有了鸟腿，这是最大最有意义的一个零点，它最大的历史意义已经超越它本身的意义。”

　　“鸟巢--一座城市”

　　“还有一个建筑，就是‘鸟腿’，实际上它是一个很好的建筑，我们不管它造型如何，但是有一点，它过目不忘，以后人们谈起21世纪会有几个事情，第一个原点，就是‘鸟蛋’，有一个世界party，就是‘鸟巢’，还有一个中国向世界展示自己实力的就是‘鸟腿’。你能告诉我哪个国家的电视台的建筑是什么样子吗？不会，但是你会记住CCTV的样子，这是个传媒的时代，中央电视台真的很震撼，它会成为传媒建筑的符号。库哈斯不是建筑科班出身，原来是学新闻的，所以他会脱开建筑看建筑，他首先看到的是社会，人的需求是什么，这个社会的结构是什么样子，所以他敢做这么一个东西。”

　　“这个规模的建筑它已经不是一个房子了，它是一座城市，它的面积和规模，我们把他放到一个欧洲小镇，人数也就是CCTV可容纳的人数，它有复杂的产业链，它是一个综合体，不能够再用一个房子来理解它，它不是一个建筑设计，而是一个规划设计，城市中具有的交通、工作、休息、供给这么几个大的系统和区域，CCTV里面完全是有的，如果它是一座城市，我们还那样去要求它吗？”

　　“它是一个区域的标志，是一个城市的标志。这就足足够了。这总比一个简单的圆筒子强多了。”

　　“某些时期，我们需要昂贵的建筑”

　　“我觉得某个时期是应该花些钱去建一些好的建筑的，如果没有好的建筑，世界历史就会没有东西去记载去记忆，人们只会用最昂贵的东西记忆时代，如果没有金字塔，那埃及还存在吗？如果没有帕太农神庙还有古希腊精神吗？如果没有故宫那还是北京吗？所有那些建筑都是那个时代最奢华，投入最多的建筑，那是需要的。这就是我的简单与复杂。”

　　“但是，我反对用复杂的方法解决简单的问题，你看有许多奇形怪状的建筑，我认为吴先生反对的应该是这样的建筑。我说的简单不是粗制滥造，而是通过人的智慧、能力，用巧妙的方法最简单直接地解决复杂的问题，要能够真正地理解社会，理解人的需求，理解自然环境。这样的智慧不是人人都生而就有的，这也是我的一个努力方向。”

　　“人的本质就是生活，就是人们对生活的热爱，如果一个建筑师没有对生活的热爱是什么也做不好的。热爱生活可以让你用最简单的方法带给所有人快乐。”

　　“体育建筑是一个同时几万人公用的建筑，它不能出现任何意外，它不能不安全，首先要保证这几万人安全到达，安全的离开，让他们快乐的来观看演出。第二让运动员用标准的场地按照规则比赛，能解决好他们之间的关系，就能解决好人之间的关系。其次是考虑建筑与城市之间的关系，其实我们喜欢快乐集中的地方，商场、剧场、体育场，快乐的地方就要让人记住它，它的宏大，充满朝气，速度感，力量感这些气质都需要设计师去赋予他，让人一看见他就很快乐。”

　　（三）当代中国需要什么样的建筑

　　记者：您认为现代中国需要什么样的建筑?重实用？或者偏艺术？

　　“其实我并不认为建筑是一门艺术，我们全家都是搞美术的，我的爸爸妈妈，我妹妹都是职业艺术家，甚至我的外甥都画得很好，只有我从中间逃出来了，因为我对艺术的理解是认为艺术要表达人的感情，他在内心中有一种感觉、一种情绪，有东西要表达出来，彰显出来。我选择建筑是因为它不完全需要那样去做，而要冷静的去琢磨。建筑是不是艺术，我们再想一想，艺术是什么？广义上来说，建筑是艺术。狭义上来说呢？一个东西缺失了使用功能后才是艺术。杜尚的《清泉》就是一个倒置的小便斗，故宫在明清时候是艺术吗？没人敢把它当作艺术，人人的都不用的时候它是艺术，长城当年就那么雄伟可爱吗？不，那时候它是战场、是边防、是令人望而生畏的地方。艺术真的就是这么矛盾的东西。他真的跟实用有很大的差异，所以在我心目中建筑不都是艺术，如果说生活是艺术的话，那建筑就是艺术，如果没有那么强的艺术的生活的话，那就别把艺术强加给建筑，让它去完成自己该完成的工作。”

　　一个建筑师不能解决所有问题，但是如果所有建筑师都在思考这个问题，那么问题的解决是有希望的。也许我们真的应该简单一点，也许简单一点真的会快乐，正所谓“心轻上天堂”，自评为“话痨”的杨洲，笑起来很爽朗、很大胆，没有掩饰，面对摄像头依然如此，看见他就总结出一句话“心轻，轻的可以浮上天空”，在无数声道别之后他还是带我们参观了他们的小娱乐厅，其实就是一张黑色的乒乓球桌，他却乐此不疲，指点着墙面照片上的建筑界“大腕”，对他们又是一番酷评。这个四十岁的男人不是一般的健谈，很想看看这么麻辣的一个人忘情工作时会是什么样的状态，头发垂下来，稳健的手臂勾勒出平凡的线条，不久的将来它们变成一道道墙壁，一格格窗，一座座简单的建筑快乐的矗立在阳光中，或者，这样的雨中，无声的记录着关于发生在那时那刻那里的一切一切。那些建筑很愉悦。